Category Archives: Αλληλεγγύη

Μωρά 3 μηνών δείχνουν ότι γενιόμαστε με άίσθηση ηθικής και δικαιοσύνης, δείχνουν όμως επίσης γενιόμαστε με τάση να μοιραζόμαστε σε «εμά»ς και τους «άλλους»

Μωρά 3 με 5 μηνών μας δείχνουν ότι γενιόμαστε με την άίσθηση της ηθικής και της δικαιοσύνης, μας δείχνουν όμως ότι επίσης γενιόμαστε με μια τάση να μοιραζόμαστε σε «εμά»ς και τους «άλλους»

Όλα αυτά είναι απόρροια της εξέλιξης και της ανάγκης για επιβίωση του είδους μας, του ανθρώπινου είδους

Τα μωρά γνωρίζουν ποιο είναι το σωστό και επιβραβεύουν το καλό κουκλάκι που βοηθά το αδύναμο κουκλάκι και τιμωρούν το κακό κουκλάκι που κάνει κακό στο αδύναμο κουκλακι

Τα μωρά όμως μας δείχνουν τις ρίζες του ρατσισμού, το εμείς και οι άλλοι κάτι που εξυπηρετεί και πάλι την επιβίωση του είδους μας όταν είμασταν σε πρωτόγονες κοινωνίες και ότι δυστυχώς αυτό πρέπει να πολεμηθεί με την παιδεία και την λογική

Τα πειράματα σε μεγαλύτερα παιδιά, προεφηβικής ηλικίας που έχουν δεκτεί την παιδεία και την εκπαίδευση μας δείχνουν επίσης την αλληλεγγύη η οποία μαθαίνεται και όχι τον εγωισμό

 

Από το CBS News

Born good? Babies help unlock the origins of morality
CBS News

 

Σχολιάστε

Filed under "θεσμοί", Άνθρωπος κοινωνικά καθορισμένος, Αλληλεγγύη, Ποια η διαφορά του ανθρώπου από τα ζώα

Ο φυλακισμένος συνάνθρωπος μας Νταβουτ, ο σκυλάκος Μπίλυ, ο γάτος στο σκαλί της Αγλατζιάς, οι δράτζοι του ακάμα τζαι η μαλακία που μας δέρνει

Θυμάμαι πριν κάτι χρόνια είχε γίνει ένα περιστατικό με ένα γάτο ο οποίος κτυπήθηκε όπως κυκλοφόρησε από τον ιδιοκτήτη μιας ταβέρνας στο Σκαλί της Αγλατζιάς κάτι που προκάλεσε την μεγάλη αντίδραση πολλών ανθρώπων οι οποίοι μάλιστα έκαναν και διαδήλωση………

Επίσης πριν λίγα χρόνια και πάλι εκατοντάδες άνθρωποι έκαναν διαδήλωση για τον σκυλάκο Μπίλυ που κατακρεουργήθηκε από τους ίδιους τους ιδιοκτήτες και υπαλλήλους ξενοδοχείου στον Πρωταρά

12 Φεβρουαρίου και 1 Μαρτίου το Ανώτατο Δικαστήριο εξέδωσε απόφαση του να αφεθεί ο Νταβουτ, ένας συνάνθρωπος μας ο οποίος κρατείται παράνομα για 23 μήνες στο κολαστήριο της Μενόγιας

Τις δύο αυτές αποφάσεις του Ανωτάτου Δικαστηρίου πέταξε στον κάλαθο των αχρήστων ο άχρηστος Χάσικος και Μάκης Πολυδώρου και αφήνουν παράνομα έναν συνάνθρωπο μας φυλακισμένο ο οποίος έχει καταρρεύσει

Δημοσίευσα την υπόθεση αυτή στο φεισμπουκ μου χωρίς όμως κάποια ουσιαστική ανταπόκριση

Την 1η Μαρτίου ήμουν καλεσμένος στο Μεγκα ακριβώς για αυτό τον λόγο γιατί ένας άνθρωπος δεν αφήνεται ελεύθερος παρά την απόφαση του ανωτάτου δικαστηρίου!!!!

Καμιά ανταπόκριση

Αποφάσισα να κάνω ένα κοινωνικό πείραμα, έβαλα μια φωτογραφία ενός κακοποιημένου σκύλου που βρήκα στο ιντερνετ και έγραψα ότι αυτός βρίσκεται σε κάποιο σημείο της Λευκωσίας

Η ανταπόκριση υπήρξε σχεδόν άμεση

Επικοινώνησαν μαζί μου δύο εθελόντριες οι οποίες ενημερώθηκαν από κάποιον αναγνώστη της σελίδα μου

Μίλησα με τις εθελόντριες τις οποίες ευχαρίστησα ειλικρινά για τις προσπάθειες τους, τις οποίες δεν βάζω σε καμιά περίπτωση στο ίδιο τσουβάλι με τους υπόλοιπους που ανέξοδα και εύκολα εκ του ασφαλούς απλά κάνουν λάικ και σχολιάκια ή πάνε σε κανένα περίπατο που είναι και της μόδας και τους εξήγησα για το κοινωνικό αυτό πείραμα και ότι θα βοηθήσω στον αγώνα προστασίας των ζωων με όποιο τροπο μπορώ

Ο Νταβουτ είναι ακόμα φυλακή

κανένας δεν επικοινώνησε

Πριν 5 χρόνια όταν έγινε ξανά ανάλογο περιστατικό με αποφάσεις του ανωτατου δικαστηρίου να μην εφαρμόζονται ανακίνησα γη και ουρανό συνελεύσεις και διαμαρτυρίες

είναι πολύ κουραστικό να πρέπει να παλεύεις για τα αυτονόητα

Την Κυριακή είχαμε 5000 ανθρώπους στον Μόλο Λεμεσού με δεκάδες συγκροτήματα να συμμετέχουν για την προστασία του Ακάμα όπως οι ίδιοι ισχυρίζονται

γράφτηκαν μάλιστα και κουλ τραγούδια για δράκους τζαι άλλα όμορφα φολκλορικά από διάφορα συγκροτήματα επί αυτού του σκοπού

τα ίδια γίνονται και με ομάδες επί ομάδων που μαζεύουν τρόφιμα κλπ για τους πρόσφυγες που βρίσκονται στην …….Λέσβο

στα αρχίδια τους προφανώς για τους πρόσφυγες και τους μετανάστες που βρίσκονται στην….Κύπρο

ακριβώς όπως μάζευαν το 2004 τρόφιμα για τους Σρι Λανκέζους που κτυπήθηκαν από το τσουνάμια στην …Σρι Λάνκα αλλά στα αρχίδια τους για τους Σρι Λανκέζους που βρίσκονται στην …Κύπρο

όσο πιο μακριά και εξωτικά τόσο το καλύτερο

είναι προφανές ότι ο κόσμος θέλει ευπεπτα και ανέξοδα πράγματα

δεν θέλουν τα μωρά να κουράζονται με ουσιαστικά πράγματα

σου λέει, πάμε ένα περίπατο για τους σκύλους και τους γάτους

πάμε να δώκουμε λία μακαρόνια για τους εξωγηίνους

πάμε να ακούσουμε λίην μουσική για τον…ακάμα

τι να πεις……. απλά τα επισημάνεις

Ο Νταβουτ είναι φυλακή ακόμα και εσύ είσαι χαρούμενος που τραγουδάς τους δράτζους του ακάμα

κάνε και συ λαικ, μπορείς

1 σχόλιο

Filed under "θεσμοί", Frans de Waal: Η ηθική συμπεριφορά στα ζώα, Άνθρωπος κοινωνικά καθορισμένος, Αγωνιστές Μενόγιας, Αλληλεγγύη, Ανθρώπινα Δικαιώματα

Συνένεντευξη στην «Σημερινή» : Η δημοκρατία ως ελευθερία

Η δημοκρατία ως ελευθερία

| 09 Αύγουστος 2015, 12:05 | Του Μάριου Δημητρίου

Η Ειρήνη Σαββίδου και ο Μιχάλης Παρασκευάς μιλούν στον Μάριο Δημητρίου.

ΠΩΣ ΣΥΝΟΜΙΛΟΥΝ ΚΑΙ ΤΙ ΕΙΣΗΓΟΥΝΤΑΙ ΜΙΑ ΝΕΑΡΗ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΕΠΙΣΤΗΜΩΝ ΚΑΙ ΕΝΑΣ ΠΟΛΙΤΙΚΟΣ ΑΚΤΙΒΙΣΤΗΣ

Ειρήνη Σαββίδου: «Το σημερινό πολιτικό σύστημα είναι αυστηρά ολιγαρχικό και, διά μέσου των εκλογικών διαδικασιών, παρέχεται άφθονα η ψευδαίσθηση της επιλογής. Κάτι πρέπει να αλλάξει, δεν νομίζετε;»

Μιχάλης Παρασκευάς: «Κάνω κάτι ριζοσπαστικό και ακραίο και κινδυνεύω να πάω φυλακή, για να φτάσω πίσω, στο 600 π.Χ. και στη δημοκρατία της αρχαίας Αθήνας, απλώς για να υποδείξω ότι σήμερα δεν έχουμε δημοκρατία…»

Ο Πρόεδρος Αναστασιάδης δεσμεύτηκε, προεκλογικά, ότι δεν θα υπογράψει οποιοδήποτε μνημόνιο, που θα περιέχει τον όρο κούρεμα. Στην πορεία, έγινε ακριβώς το αντίθετο. Αν εγώ τον ψήφισα, μπορώ να τον στείλω στο δικαστήριο επειδή με εξαπάτησε; Φυσικά και δεν μπορώ, γιατί έχει ασυλία…

Βρισκόμαστε στο σπίτι της 24χρονης μεταπτυχιακής φοιτήτριας πολιτικών επιστημών και διεθνών σχέσεων, Ειρήνης Σαββίδου, στην κοινότητα Αγίας Βαρβάρας στη Λευκωσία, μαζί με τον δικηγόρο και πολιτικό ακτιβιστή Μιχάλη Παρασκευά και συζητούμε το πολύ σημαντικό βιβλίο «Η δημοκρατία ως ελευθερία», του καθηγητή Πολιτικής Επιστήμης στο Πάντειο Πανεπιστήμιο της Αθήνας, Γιώργου Κοντογιώργη – το βιβλίο που αντικρούει τη σύγχρονη, καθιερωμένη αντίληψη περί δημοκρατίας, θεωρώντας μη δημοκρατικό το πολιτικό σύστημα στην Ευρώπη και φυσικά στην Ελλάδα και στην Κύπρο και προτάσσοντας τη δημοκρατία της αρχαίας ελληνικής πολιτείας «ως το ταυτολογικό ισοδύναµο της καθολικής ελευθερίας».

Η Ειρήνη Σαββίδου υπήρξε φοιτήτρια του καθηγητή Κοντογιώργη στο Πάντειο, εξακολουθεί να τον συμβουλεύεται, ως μέντορά της, και φυσικά τον έχει ενημερώσει για τη συνεχιζόμενη δίκη του Μιχάλη Παρασκευά, που αντιμετωπίζει ποινική δίωξη, για την άρνησή του να καταβάλει τις εισφορές του στο Ταμείο Κοινωνικών Ασφαλίσεων, στο πλαίσιο μιας συνειδητής πράξης πολιτικής ανυπακοής.

Το βιβλίο του Γιώργου Κοντογιώργη, που δάνεισε πρόσφατα η Ειρήνη στον Μιχάλη, γίνεται, στην πραγματικότητα, ένας καθοριστικός κρίκος που ενισχύει την προσπάθειά του να διευρύνει την πολιτική ανυπακοή του σε μαζικό κίνημα αμφισβήτησης του καθιερωμένου συστήματος ως δημοκρατικού και της διεκδίκησης αυτού που ο Μ. Παρασκευάς αποκαλεί αμεσοδημοκρατία. Τον βοηθά ειδικότερα στον αγώνα του ν’ αποδείξει ότι το Ταμείο Κοινωνικών Ασφαλίσεων δεν είναι βιώσιμο, ότι ο νόμος που το διέπει είναι αντισυνταγματικός και ότι το Δικαστικό Σώμα πρέπει, με αποφάσεις του, να θεμελιώσει το δικαίωμα αξιοπρεπούς διαβίωσης των πολιτών.

Όταν η Ειρήνη γνώρισε τον Μιχάλη

Μόλις πριν από λίγους μήνες γνώρισε η Ειρήνη τον Μιχάλη, μετά που τον άκουσε να μιλά για την πολιτική ανυπακοή του, σε τηλεοπτική εκπομπή. Έγραψε σχετικά, σε άρθρο της, που δημοσιεύτηκε στον Τύπο, την περασμένη Δευτέρα, 3 Αυγούστου 2015:

«Άκουσα τον Μιχάλη να μιλά για μερικά μόνο λεπτά. Ήταν όμως αρκετά για να με εντυπωσιάσει το γεγονός, πως τα συμπεράσματά του για το σημερινό πολιτικό σύστημα, ήταν εκείνα, τα ίδια ακριβώς, στα οποία είχα καταλήξει κι εγώ από καιρό, με τη βοήθεια των καθηγητών μου, στο πανεπιστήμιο. Έλεγε τα πράγματα με τ’ όνομά τους: Δεν υπάρχει δημοκρατία? το πολιτικό σύστημα είναι ολιγαρχικό. Μέσα από αυτήν τη διαπίστωση, εκείνη τη μέρα, ο Μιχάλης μίλησε και για κάτι άλλο.

»Εδώ και δυο χρόνια, σχεδόν, αρνείται να καταβάλει τις εισφορές του στο Ταμείο Κοινωνικών Ασφαλίσεων. Αργότερα, ψάχνοντας τους λόγους γι’ αυτήν του την ενέργεια, κατέληξα στο συμπέρασμα πως απλώς είχε απόλυτο δίκιο. Πιο συγκεκριμένα, στο Άρθρο 73, Παράγραφος 6 του Νόμου περί Κοινωνικών Ασφαλίσεων, αναφέρεται ότι ο διευθυντής του ΤΚΑ ενεργεί πάντα κατόπιν των οδηγιών του Υπουργού Οικονομικών. Ο εν λόγω νόμος είναι αντισυνταγματικός, καθώς στο Άρθρο 59 του κυπριακού Συντάγματος γίνεται σαφής διάκριση μεταξύ της πολιτικής εξουσίας και της διοικητικής λειτουργίας.

»Με άλλα λόγια, η κατοχή πολιτικής εξουσίας είναι απολύτως ασυμβίβαστη με την κατοχή διοικητικής λειτουργίας. Συνεπώς, ο Υπουργός Οικονομικών εμπλέκεται αντισυνταγματικά στις εργασίες του Ταμείου Κοινωνικών Ασφαλίσεων. Πέραν της αντισυνταγματικότητας του νόμου, προκύπτει ακόμα ένα άλλο ζήτημα.

»Τον Νοέμβριο του 2012, δημοσιεύματα στον ηλεκτρονικό και έντυπο Τύπο, μιλούσαν για διαγραφή κρατικής οφειλής ύψους 7,2 δις ευρώ προς το Ταμείο Κοινωνικών Ασφαλίσεων κατ’ εντολήν και απαίτηση της Τρόικας (Sigmalive, «Σήμερα το ναι ή το όχι», 21/11/2012). Μέσα από τα ίδια δημοσιεύματα, προκύπτει το συμπέρασμα πως δεν υπάρχει πρόθεση για επιστροφή του εν λόγω ποσού στο Ταμείο Κοινωνικών Ασφαλίσεων, καθώς στην αναλογιστική μελέτη του 2014 δεν συμπεριλαμβάνεται το ποσό των 7,2 δις ευρώ, που χρωστάει το κράτος στο ΤΚΑ. Δεν θα αναφερθώ στις συνέπειες της διαγραφής της κρατικής οφειλής των €7,2 δισ. προς το ΤΚΑ.

»Ο στοιχειώδης δείκτης νοημοσύνης μπορεί να τις καταδείξει. Παρόλα αυτά, αξίζει να αναρωτηθούμε γιατί οι κατέχοντες την πολιτική εξουσία μπορούν να παραβιάζουν αυθαίρετα τη νομοθεσία και το Σύνταγμα και να μην ελέγχονται από κανέναν. Σήμερα, το πολιτικό σύστημα αυτοαποκαλείται δημοκρατικό. Στη δημοκρατία, όμως, η κοινωνία κατέχει την καθολική πολιτική αρμοδιότητα.

»Στην Αρχαία Αθήνα του Κλεισθένη, το πολιτικό προσωπικό εναπόκειτο στον έλεγχο του δήμου, δηλαδή της κοινωνίας, η οποία μπορούσε να το ανακαλέσει ανά πάσα στιγμή, αν έκρινε ότι οι ενέργειες ή οι αποφάσεις του ήταν ζημιογόνες για την ίδια. Σήμερα, λόγω της ασυλίας του πολιτικού προσωπικού, κάτι τέτοιο είναι ακατόρθωτο. Το σημερινό πολιτικό σύστημα είναι αυστηρά ολιγαρχικό και, διά μέσου των εκλογικών διαδικασιών, παρέχεται άφθονα η ψευδαίσθηση της επιλογής. Κάτι πρέπει να αλλάξει, δεν νομίζετε; Η πολιτική ανυπακοή του Μιχάλη Παρασκευά μάς δείχνει τον δρόμο. Ας τον περπατήσουμε».

«Ν’ αγωνιστούμε εμείς, για εμάς»

Ρώτησα την Ειρήνη κατά πόσον συνειδητοποιεί ότι από τόσο νωρίς, ενώ ακόμα σπουδάζει, μπαίνει σ’ ένα δύσβατο πολιτικό μονοπάτι, υποστηρίζοντας δημόσια έναν «ανυπάκουο» πολιτικό ακτιβιστή σαν τον Μιχάλη.

Ειρήνη Σαββίδου: «Καταλαβαίνω ότι τα πράγματα είναι δύσκολα, για τον καθένα που ασχολείται με το θέμα, αλλά αν δεν αγωνιστούμε εμείς για εμάς, ποιος θα το κάνει; Έστειλα στον καθηγητή μου, Γιώργο Κοντογιώργη, τα άρθρα με την αγόρευση του Μιχάλη στο δικαστήριο και συζήτησα μαζί του το θέμα της δίκης. Μου είπε ότι είναι εξαιρετική η προσπάθεια του Μιχάλη, αλλά πρέπει αυτή να διευρυνθεί, να μην είναι μόνος του. Προς αυτήν την κατεύθυνση, προσπάθησα να βοηθήσω με το άρθρο μου.

»Ο κ. Κοντογιώργης αναφέρει ότι η ελευθερία έχει τρεις περιοχές, την ατομική, την κοινωνική και την πολιτική, που συνιστούν όλες μαζί την καθολική ελευθερία. Η ατομική ελευθερία είναι ο τρόπος με τον οποίο οργανώνουμε τον προσωπικό μας βίο, η κοινωνική ελευθερία είναι ο τρόπος με τον οποίο το άτομο συντάσσεται με τα υπόλοιπα υποσυστήματα και η πολιτική ελευθερία είναι ο τρόπος με τον οποίο το άτομο αποφασίζει για τον εαυτό του.

»Ο κόσμος πρέπει να καταλάβει ότι, αυτήν τη στιγμή, δεν έχουμε πολιτική ή κοινωνική ελευθερία, έχουμε μόνο ατομική ελευθερία. Αυτήν τη στιγμή, ο Μιχάλης ρισκάρει ακόμα και την ατομική του ελευθερία, διακινδυνεύοντας να καταδικαστεί και να πάει φυλακή κι αυτό πρέπει να προβληματίσει πολύ τους συμπολίτες μας».

«Η κοινωνία να συσταθεί ως δήμος»

Μιχάλης Παρασκευάς: «Όπως είναι γνωστό, η δίκη μου θα συνεχιστεί στις 8 Σεπτεμβρίου 2015, με τις τελικές αγορεύσεις. Θα συνεχίσω να θέτω ζήτημα αντισυνταγματικότητας του νόμου, που θέλω να το συνδέσω με τα επίδικα θέματα και διαπιστώνω ότι με βοηθά πολύ σε αυτό, το βιβλίο του Κοντογιώργη. Το τι είναι δίκαιο για την κοινωνία, πρέπει να το αποφασίζει μόνο η κοινωνία, η οποία θα συσταθεί ως δήμος κι αυτή είναι η έννοια της δημοκρατίας.

»Για μένα δεν υπάρχει νοήμων και εχέφρων άνθρωπος που να μην είναι δημοκράτης με το αληθινό περιεχόμενο. Ένας άνθρωπος, για να είναι πραγματικά δημοκρατικός πολίτης, δεν πρέπει να έχει εξάρτηση – ιδιαίτερα οικονομική. Όταν είσαι μισθωτός σκλάβος και οικονομικά εξαρτημένος υπάλληλος, δεν θα πας κόντρα στον εργοδότη σου, γιατί θα σε απολύσει. Δεν έχεις λοιπόν ελεύθερη βούληση, δεν μπορείς να είσαι δημοκράτης και δημοκρατικός πολίτης και θα υποκύψεις στο σύστημα.

»Ο Σόλων έφερε στην αρχαία Αθήνα τη σεισάχθεια, την άρση των δανείων, αλλά η Κύπρος και η Ελλάδα είναι σήμερα αλυσοδεμένες με δάνεια, στους τοκογλύφους του Ευρωπαϊκού Μηχανισμού Σταθερότητας ESM, που ελέγχουν τον πλανήτη και υποθηκεύουν ολόκληρες χώρες, ενώ χιλιάδες παιδιά υποφέρουν από ασιτία. Ποια ήταν η διαφορά των αρχαίων Ελλήνων, από τα βαρβαρικά φύλα; Ήθελαν να αυτοκυβερνώνται και να ελέγχουν οι ίδιοι τη ζωή τους, ενώ οι βάρβαροι ήθελαν βασιλιάδες και αυτοκράτορες…

»Γι’ αυτό, με απαρχή το θέμα του Ταμείου Κοινωνικών Ασφαλίσεων, ζητώ να αποφασίζουμε εμείς οι ίδιοι για τον εαυτό μας και παραπέμπω στα τεράστια ζητήματα της αυτοκυβέρνησης. Και γιατί αποφάσισα να προχωρήσω σε αυτήν την πολιτική ανυπακοή; Γιατί αν δεν το κάνω εγώ, δεν θα το κάνει κανένας. Μιλώ για το bystander effect, όπου η παρουσία άλλων εμποδίζει την παρέμβαση κάποιου, σε μια επείγουσα ανάγκη.

»Τη δεκαετία 1960 έγινε ένα κοινωνικό πείραμα στις ΗΠΑ, όπου οργανώθηκε ο δημόσιος, ομαδικός βιασμός μιας κοπέλας και κανένας δεν επενέβη να τη σώσει, γιατί όλοι περίμεναν να το κάνει κάποιος άλλος. Προσωπικά, έκανα αυτόν τον τεράστιο κύκλο, κάνω κάτι ριζοσπαστικό και ακραίο και κινδυνεύω να πάω φυλακή, για να φτάσω πίσω, στο 600 π.Χ. και στη δημοκρατία της αρχαίας Αθήνας, απλώς για να υποδείξω ότι σήμερα δεν έχουμε δημοκρατία…».

Ο Πρόεδρος Αναστασιάδης σε πτυχιακή

Ειρήνη Σαββίδου: «Σήμερα έχουμε το πολιτικό σύστημα του Δράκοντα – η κοινωνία έχει την ψευδαίσθηση της επιλογής στις εκλογές, ενώ στην ουσία εκλέγουμε κάποιον για πέντε χρόνια, που δεν μπορούμε να ανακαλέσουμε και ο οποίος, αν αναιρέσει ρητές προεκλογικές του δεσμεύσεις, δεν λογοδοτεί σε κανένα δικαστήριο. Το θέμα της πτυχιακής μου εργασίας στο Πάντειο είχε τίτλο “Η πολιτική ευθύνη του πολιτικού προσωπικού – η περίπτωση του Προέδρου της Κύπρου, στο κούρεμα”. Ο Πρόεδρος Αναστασιάδης δεσμεύτηκε, προεκλογικά, ότι δεν θα υπογράψει οποιοδήποτε μνημόνιο, που θα περιέχει τον όρο κούρεμα. Στην πορεία, έγινε ακριβώς το αντίθετο, από αυτό που δεσμεύτηκε. Αν εγώ τον ψήφισα, μπορώ να τον στείλω στο δικαστήριο επειδή με εξαπάτησε; Φυσικά και δεν μπορώ, γιατί έχει ασυλία».

– Θα έπρεπε να σταλεί στο δικαστήριο;

– Θα έπρεπε να ερωτηθεί η κοινωνία, που είναι η άμεσα επηρεαζόμενη για το συγκεκριμένο ζήτημα. Αν το κούρεμα καταθέσεων ήταν η τελευταία του επιλογή, θα έπρεπε πρώτον, να ρωτήσει την κοινωνία και, δεύτερον, να πάει τουλάχιστον σε εκλογές, γιατί αναίρεσε ρητή προεκλογική του δέσμευση.

Η απάντηση του μικρού Χαράλαμπου

Ειρήνη Σαββίδου: «Θέλω να επισημάνω κάτι ελπιδοφόρο. Ο καθηγητής Κοντογιώργης, για να μας εξηγήσει τα πολιτικά συστήματα, έκανε τρεις κύκλους στον πίνακα – ο πρώτος, το ολιγαρχικό σύστημα του Δράκοντα, συμπληρωνόταν με έναν μικρό κύκλο, την κοινωνία. Ο δεύτερος κύκλος ήταν χωρισμένος στη μέση, που δήλωνε την αντιπροσωπευτική πολιτεία του Σόλωνα. Ο τρίτος κύκλος ήταν η πολιτεία του Κλεισθένη, δηλαδή η δημοκρατία, όπου η κοινωνία αποφασίζει για τον εαυτό της και εκτελεί τις αποφάσεις της.

»Οι περισσότεροι ενήλικες που ρώτησα, μου απάντησαν ότι στην Κύπρο έχουμε δημοκρατία. Ρώτησα τον γιο του αδελφού μου, τον Χαράλαμπο, που είναι 10 χρονών, πού νομίζει ότι βρισκόμαστε στην Κύπρο – στον πρώτο, στον δεύτερο, ή στον τρίτο κύκλο; Μου είπε ότι βρισκόμαστε στον πρώτο κύκλο, γιατί, όπως μου απάντησε σε σχετικές ερωτήσεις μου, “οι πολιτικοί κάνουν ό,τι θέλουν”. Το αισιόδοξο της ιστορίας, είναι ότι τα παιδιά είναι το μέλλον και από τη στιγμή που ένα μωρό δέκα χρονών μπορεί να αντιληφθεί τι συμβαίνει γύρω μας, υπάρχει ελπίδα».

Ο Προμηθέας, η Αντιγόνη, ο Σωκράτης

Ο Μιχάλης Παρασκευάς είπε, μεταξύ άλλων, τα εξής, στην αγόρευσή του στις 25 Ιουνίου 2015, στο Επαρχιακό Δικαστήριο Λευκωσίας, ενώπιον της δικαστού Δώνας Κωνσταντίνου: «Ως αυτοεργοδοτούμενος δικηγόρος από 1/1/2005, ουδέποτε παρέλειψα να καταβάλω τις εισφορές μου στο Ταμείο Κοινωνικών Ασφαλίσεων, καθότι θεωρούσα καθήκον και υποχρέωσή μου να στηρίζω αυτήν την κορυφαία κοινωνική κατάκτηση, που θεμελιώθηκε μετά από αγώνες και επιβλήθηκε ως συνταγματική διάταξη, κατοχυρώνοντας το δικαίωμα αξιοπρεπούς διαβίωσης μέσω του συστήματος κοινωνικής ασφάλισης.

Αυτό το γεγονός άλλαξε, όταν το Νοέμβριο του 2012 περιήλθε στην αντίληψή μου σειρά δημοσιευμάτων στον έντυπο και ηλεκτρονικό Τύπο, όπου γινόταν αναφορά σε διαγραφή της κρατικής οφειλής προς το Ταμείο Κοινωνικών Ασφαλίσεων, ύψους 7,2 δις ευρώ, τα οποία ουδέποτε διαψεύσθηκαν έκτοτε από τους αρμόδιους φορείς, αλλά μάλλον το αντίθετο γινόταν. Μετά και από αυτό το γεγονός, αποφάσισα ότι θα ασκήσω πολιτική ανυπακοή.

Η πολιτική ανυπακοή είναι καθιερωμένος, ήδη, τεχνικός όρος και αναφέρεται σ’ εκείνες τις μορφές εναντίωσης στις επιταγές της έννομης τάξης του κράτους δικαίου, οι οποίες κινούνται ανάμεσα στην παθητική αντίσταση και στη δυναμική προσφυγή σε πράξεις βίας, δίχως όμως την άγρια μετεξέλιξή τους σε στασιαστικό κίνημα. Ο Προμηθέας, όπως μας τον παρουσιάζει ο Αισχύλος, δηλαδή να σύρεται δεσμώτης από το Κράτος και τη Βία, στο βράχο του μαρτυρίου του, είναι ίσως η πρώτη ιδεολογική εναντίωση στην άδικη και σκληρή εξουσία.

Στην Αντιγόνη του Σοφοκλή κορυφώνεται το δράμα του ευαίσθητου ανθρώπου, που δεν ανέχεται την ταπείνωση, την οποία υφίσταται από την αλαζονική και υβριστική εξουσία, έτσι ώστε να αποδέχεται ακόμη και του θανάτου τη διέξοδο. Ο φιλοσοφικός στοχασμός εκδηλώθηκε δίβουλος. Ο Σωκράτης είναι χαρακτηριστική περίπτωση αυτής της αμφιγνωμίας. Και τούτο, γιατί, παρά τη βαθιά νομιμοφροσύνη που τον διέκρινε, δεν δίστασε δυο φορές να εκδηλώσει απροκάλυπτη πολιτική ανυπακοή.

Έτσι διδάσκει και αποδεικνύει την αξιοπιστία των λόγων του, με την προσωπική του πορεία προς τον θάνατο. Την άποψή μου ενισχύει η παρακάτω παρατήρηση: σε κανένα σημείο των ηθικών και πολιτικών του συγγραμμάτων ο Αριστοτέλης δεν κατακρίνει εκείνους που καταλύουν τυραννίδες και επαναφέρουν ορθά πολιτεύματα, για χάρη του λαού».

Σχολιάστε

Filed under "δικαιοσύνη", "θεσμοί", "οικοδομική φούσκα", "οικονομική κρίση", Banksters, ESM, συνέντευξη, Άνθρωπος κοινωνικά καθορισμένος, Αλληλεγγύη, Πρωτοβουλία Κοινωνικού Ελέγχου Ταμείου Κοιν Ασφαλίσεων, άμεση δημοκρατία

VideoΠρωτοβουλίας Κοινωνικού Ελέγχου ΤΚΑ 30/7/15 Ενημέρωση/Συζήτηση για περαιτέρω οργάνωση – Χοιροκοιτία

Στις 30/7/15 εν μέσω δύσκολης περιόδου, αυτής των διακοπών και σε πολύ σύντομη χρονική περίοδο, μιας εβδομάδας αποφασίστηκε να λάβει χώρα το κάλεσμα στην Χοιροκοιτία.

Υπήρξε ανταπόκριση από συμπατριώτες μας οι οποίοι ήρθαν από πολλά μέρη της Κύπρου, όπως τον Πύργο, Πάφο, Λεμεσό, Λάρνακα, Ξυλοφάγου, Λευκωσία, άνθρωποι που φαίνεται ξεκάθαρα ότι θέλουν να περάσουν από τα λόγια στις πράξεις!

Έγινε μια πολύ καλή συζήτηση, εκτέθηκαν προβληματισμοί και αποφασίστηκαν περαιτέρω δράσεις

Να μην ξεχνάμε ότι, αν κάνουμε κάτι, τότε ίσως γίνει κάτι,
αν δεν κάνουμε τίποτα, τότε απλά δεν θα γίνει τίποτα

Τίποτα δεν χαρίζεται, όλα κερδίζονται μόνο όταν τα διεκδικούμε και τα θέλουμε αληθινά!

Σχολιάστε

Filed under "δικαιοσύνη", "θεσμοί", "οικοδομική φούσκα", "οικονομική κρίση", συνέλευση, Άνθρωπος κοινωνικά καθορισμένος, Αλληλεγγύη, Πρωτοβουλία Κοινωνικού Ελέγχου Ταμείου Κοιν Ασφαλίσεων, άμεση δημοκρατία, video

Την Τρίτη 16 του μήνα με μάρτυρα λειτουργό του Γενικού Ελεγκτή συνεχίζεται και τελειώνει σύντομα η ποινική μου δίωξη για την πολιτική μου ανυπακοή με ένα πιθανό αναπόφευκτό αποτέλεσμα…….

Την Τρίτη 16 του μήνα η ώρα 10.30 συνεχίζεται η ποινική μου δίωξη για την πολιτική μου ανυπακοή και την άρνηση μου να συνεχίσω να πληρώνω την ίδια μου την κοροιδία καταβάλλωντας εισφορές στο Ταμείο Κοινωνικών Ασφαλίσεων το οποίο κατάκλεψαν διαχρονικά όλες οι κυβερνήσεις

Μάρτυρας αυτή την φορά θα είναι λειτουργός του Γενικού Ελεγκτή

Ο ίδιος ο Γενικός Ελεγκτής καταγράφει τουλάχιστον από το 2003 και μετά σε όλες του τις ετήσιες Εκθέσεις και ξεμπροστιάζει αυτή την κατασπατάληση των εισφορών μας που το 2013 ήταν πέραν των 7,5 ΔΙΣ

Αυτή την στιγμή δεν υπάρχει ούτε σεντ πραγματικό αποθεματικό
ενώ το κράτος χρωστά στο Ταμείο πέραν των 7,5 ΔΙΣ και δεν έχει όπως φαίνεται καμμιά πρόθεση να τα επιστρέψει

Το Ταμείο Κοινωνικών Ασφαλίσεων είναι μια κορυφαία κοινωνική κατάκτηση την οποία έριξαν στο κάλαθο των αχρήστων όλοι οι κυβερνώντες διαχρονικά και την έχουν καταστήσει έναν φοροεισπρακτικό μηχανισμό για να καλύπτουν τις τρύπες τους

Κανένας απολύτως δεν λογοδότησε για αυτό το έγκλημα εις βάρος μας που πλέον είναι καθαρό στα μάτια του κάθε αδαή με το πετσόκομα των συντάξεων το κόψιμο των επιδομάτων και τις αυξήσεις των ορίων συνταξιοδότησης κατά ξεκάθαρη παράβαση του άρθρου 9 του Συντάγματος και δεν θα λογοδοτήσει κανέας αν δεν τους εξαναγκάσουμε

Ο ίδιος ο Γενικός Ελεγκτής διαπιστώνει όλα αυτά, αλλά μια χαρά όλοι οι διευθυντές των υπηρεσιών κοινωνικής ασφάλισης οι υπουργοί οι γενικοί διευθυντάες μια χαρά θα αφυπηρετήσουν θα πάρουν τις παχουλές τους συντάξεις

και όταν επιδεινωθεί ακόμα περισσότερο η ξεκάθραη μη βιωσιμότητα του ταμείου αφού οι συνταξιούχοι θα αυξάνονται ενώ οι εργαζόμενοι θα μειώνονται ολοένα και περισσότερο με την αυξανόμενη μετανάστευση των κυπρίων να επιδεινώνει ακόμα περισσότερο την κατάσταση μείωσης των εισφορών και την αυξανόμενη φυγή των μεταναστών πολιτών τρίτων χωρών

Ξέρω ότι ο άνθρωπος συνηθίζει τα πάντα, ακόμα τζαι εξωγήινοι να έρτουν τζαι να αιωρούνται με ιπτάμενους δίσκους στον ουρανό χωρίς να κάνουν τίποτα σε κανά δυο μήνες θα το συνηθίσετε τζαι τούτο τζαι θα συνεχίσετε την πιθανόν μίζερη ζωούλα σας

Όμως η πολιτική ανυπακοή είναι ένα κορυφαίο μέτρο πολιτικής αντίστασης το οποίο όμως έχει συγκεκριμένες συνέπειες τις οποίες αυτός που το ασκεί πρέπει είναι έτοιμος να επωμιστεί

Όποιος νομίζει ότι υπάρχει αγώνας εκ του ασφαλούς ας γυρίσει πλευρό στο φουμπου τζαι ας συνεχίσει να γράφει μεγάλες κουβεντούες τζαι να βάλλει λαικ

Η δίκη μου θα τελειώσει σύντομα και η πιθανότητα φυλάκισης είναι όχι απλά υπαρκτή αλλά ίσως το αναπόφευκτο αποτέλεσμα

Σκέψου το εξής: αν εγώ σταματήσω αυτό που κάνω τζαι πω στα @@ μου ρε, σταματώ τζαι κανεί, εν θα την φάω εγώ μόνος μου

τι νομίζεις ότι θα γίνει; θα ξαναασχοληθεί κανένας με το θέμα της κρατικής κλοπής των 7,5 ΔΙΣ;;;

Αν σταματήσω να ασχολούμαι με το θέμα αυτό τι θα γίνουν τα 7,5 δις που κατέβαλες διαχρονικά ρε κυπρέε εσύ τζαι οι γονείς σου τζαι οι παππούες σου;

Τίποτα δεν θα γίνει

και μόνο που αυτό το θέμα παραμένει ζωντανό μέχρι τώρα δείχνει την δύναμη που μπορεί να έχει ο κάθε ένας από εμάς που είναι αποφασισμένος να κάνει κάτι πρακτικό και το διεκδικήσει αληθινά

μην ξεχνάς ότι τούτη ούλλη η ιστορία εξεκίνησε που έναν άνθρωπο τζαι μόνο και με την βοήθεια του Μάριου Δημητρίου και της συνέντευξης που μου πήρε στις 20/12/2013 ξεκινησε και μεγάλωσε αυτό που γίνεται με την δημιουργία της Πρωτοβουλίας Κοινωνικού Ελέγχου ΤΚΑ και την Κινηση Αμεσοδημοκρατίας

Ακολουθούν αυτή την σελίδα μέχρι σήμερα 628 άνθρωποι, ο καθένας ας αναλάβει τις ευθύνες του αν πραγματικά θέλει να αλλάξει κάτι

Προσωπικά έχω ήδη κάνει τις επιλογές μου και το θέμα εδώ δεν αφορά καθόλου εμένα και αυτό μπορούν να το δουν όλοι όσοι δεν είναι σκατόψυshοι κομπλεξικοί κυπρέοι ανθρωπίσκοι

Τα λοούθκια ετελειώσαν πλέον, η κατάσταση θα συνεχίσει να επιδεινώνεται στην Κύπρο και δεν προκειται να καλυτερεύσουν τα πράγματα

Η παρουσία στο δικαστήριο μεθαύριο είναι μια ένδειξη ότι στηρίζεις έστω και με την φυσική σου παρουσία αυτή την τεράστια προσπάθεια

Αν δεν μπορείς, δεν πειράζει, στήριξε την με όποιο τρόπο εσύ θεωρείς πρόσφορο, ακόμα και με την κοινοποίηση αυτή

Το πιο σημαντικό όμως είναι η θέληση σου για οργάνωση ώστε να απαιτήσουμε και να επιβάλουμε τις αλλαγές που θέλουμε

Ως Πρωτοβουλία Κοινωνικού Ελέγχου Ταμείου Κοινωνικών Ασφαλίσεων με επιστολή μας στον πρόεδρο της Βουλής και στην Επιτροπή Εργασίας και Κοινωνικών Ασφαλίσεων θα έχουμε προσπάθεια παρέμβασης σε όλες τις συνεδριάσεις που αφορούν το Ταμείο

Σταμάτα να είσαι ένας μαλθακός ανθρωπάκος και γίνει ενεργός πολιτης και άνθρωπος

Σχολιάστε

Filed under "δικαιοσύνη", "θεσμοί", Αλληλεγγύη, Πρωτοβουλία Κοινωνικού Ελέγχου Ταμείου Κοιν Ασφαλίσεων, Πολιτική Ανυπακοή

Ένα κείμενο από το φίλο αλληλέγγυο συμπαραστάτη λεβεντάδρωπο Χρίστο Χατζηιωάννου

https://hadjioannou.wordpress.com

Με τον φίλο Χρίστο Χατζηιωάννου ξεκινήσαμε την πρώτη μας γνωριμία που δαμέσαδα δηλαδή που την μπλοκόσφαιρα!

Έτυχε να δω το μπλοκ του χωρίς να ξέρω ούτε όνομα ούτε ποιος είναι και να του κάνω ένα απολύτως προβοκατόρικο σχόλιο πάνω στο θέμα του κειμένου του…

Όταν κατάλαβε τον προβοκατόρικο χαρακτήρα του σχολίου μου έγινε φωθκιά τζαι ανταλλάξαμε πολλές όμορφες κουβέντες τζαι ακόμα λλίον ήταν να βρεθούμε να δερτούμεν όπως τα 15χρονα!! 😉

Τελικά όπως ο ίδιος μου είπε έκανε μια μεγάλη περιδιάβαση στο μπλοκ μου διαβάζοντας πάρα πολλά κείμενα μου κλπ διαπιστώνοντας ότι ενδεχομένως να έχω κάπου δίκιο ;))

Ο φίλος Χρίστος είναι ένας λεβεντάδρωπος με ούλλην την σημασία της λέξης, ακομπλεξάριστος με τον οποιο συζητούμε με τις ώρες για πολιτική φιλοσοφία  κλπ τζαι εν κολλά σε μαλακιούλες όπως κολλούν οι πλείστοι σε συντριπτική πλειοψηφία κομπλεξικοί κυπρέοι

Η στήριξη του και η αλληλεγγύη του στην προσπάθεια που κάνω με τις κοινωνικές ασφαλίσεις είναι τεράστια και πολύ σημαντική για μένα σε ηθικό αλλά και πρακτικό επίπεδο

Είναι από τους πολύ λιγους ανθρώπους που αντιλαμβάνεται την τεράστια σημασία που έχει η παρούσα υπόθεση και την προοπτική που δίνει ως έναυσμα για κάτι πολύ μεγαλύτερο σε θέματα οργάνωσης και αντίστασης

«…αν η παρούσα υπόθεση λάμβανε χώρα τζαι γινόταν πχ στις ΗΠΑ κλπ , δικηγόρος που δηλώνει αναρχικός ασκεί πολιτική ανυπακοή ενώπιον δικαστηρίου το οποίο τον δικάζει και θα καταλήξει στην φυλακή για αυτό θα γινόταν χαμός…»

από το φουμπού

ημερώσεις

I cannot help but say this (and I am sorry for any perceived aestheticization). Today I attended Michalis Paraskevas’ defence in Nicosia District court. His defence was a tour de force. Rising up to particular historical needs and obligations, he takes responsibility for his actions and exercises his right to civil disobedience. I feel immense sadness for those who don’t get this fight and are either indifferent or choose to support the existing law and status quo. Having said that, I am happy that I witnessed this remarkable act, which is inspirational. It’s still ongoing. So much ground was won today though. An other case of such importance I am following at the moment is probably the Salaita case in the US, which is also huge (and completely different). Alas, Cyprus is so small, so bloody small that remarkable acts are ignored or looked down upon, just like humans tend to ignore or dismiss an ant lifting an object 50 times their body weight. It’s not every day that you get to see someone exercise their right to civil disobedience, for the right reasons.

Σχολιάστε

Filed under "δικαιοσύνη", "θεσμοί", Αλληλεγγύη, Πρωτοβουλία Κοινωνικού Ελέγχου Ταμείου Κοιν Ασφαλίσεων, Πολιτική Ανυπακοή, Χρίστος Χατζηιωάννου

Αυριο 2/6/15 δίνω μαρτυρία ως κατηγορούμενος στην δίκη πολιτικής ανυπακοής – Κανείς δεν μπορεί να σε καβαλήσει, αν δεν είσαι σκυμμένος. Ένα γραμμάριο πράξης αξίζει περισσότερο από τόνους διδασκαλίας. Το μόνο που χρειάζεται για το θρίαμβο του Κακού είναι κάποιοι καλοί άνθρωποι να μην κάνουν τίποτα.

Δικαιολογίες πολλές για να μην κάνεις τίποτα, η ουσία είναι ότι πάντα θα ξέρεις ότι είσαι απλά ένα ανθρωπάκι φοβισμένο τρομαγμένο μέσα στις προσωπικές του ανασφάλειες καθορισμένο από αυτές….. εκτός και αν κάνεις κάτι..

πράξε αυτό που μπορείς και να μην ξεχνάς τα εξής:

Κανείς δεν μπορεί να σε καβαλήσει, αν δεν είσαι σκυμμένος.
Ένα γραμμάριο πράξης αξίζει περισσότερο από τόνους διδασκαλίας.
Το μόνο που χρειάζεται για το θρίαμβο του Κακού είναι κάποιοι καλοί άνθρωποι να μην κάνουν τίποτα.

2 Σχόλια

Filed under "δικαιοσύνη", "θεσμοί", Αλληλεγγύη, Πρωτοβουλία Κοινωνικού Ελέγχου Ταμείου Κοιν Ασφαλίσεων, Πολιτική Ανυπακοή

Πολιτική Ανυπακοή ΚΑΙ στο Δικαστήριο Λεμεσού Συνέχιση δίκης 27/5/2015- Η αλληλεγγύη και η συμπαρασταση είναι η μόνη μας δύναμη!

Χτες 27/5/15 στο Επαρχιακό Δικαστήριο Λεμεσού συνεχίστηκε η δίκη πολιτικής ανυπακοής συνειδητής μη καταβολής εισφορών Κοινωνικών Ασφαλίσεων της φίλης αλληλέγγυας συμπαραστάτριας και έμπρακτα αγωνίστριας Λίζας Τρύφωνοςhttps://www.facebook.com/liza.tryfonos?hc_location=ufi

Το είχε γράψει ο πολύ αγαπητός λεβέντης δημοσιογράφος και φίλος Μάριος Δημητρίου στην προήγουμενη δικάσιμο
http://www.sigmalive.com/simerini/news/229722/o-anypakouos-dikigoros-sfyrokopise-to-kratos

Εμφανίστηκα στο δικαστήριο Λεμεσού την οποία θα εκπροσωπήσω σε αυτή την δύσκολη μάχη ως δικηγόρος της μαζί με ένα φίλο αλληλέγγυο συμπαραστάτη θέλοντας να περάσουμε το μήνυμα της έμπρακτης αλληλεγγύης!!!!

Η Λίζα ρισκάρει πολλά με αυτή της την πράξη πολιτικής ανυπακοής ειδικά σε μια …ιδιαίτερη, ας την ονομάσω έτσι,περίοδο της ζωή της, κάτι που όμως δεν την απέτρεψε από το να προχωρήσει αποφασιστικά και να δώσει το μήνυμα ότι θέλουμε να έχουμε αληθινό έλεγχο στην ζωή μας!

Απολύτως συνειδητή και αποφασισμένη η Λϊζα αποτελεί ένα παράδειγμα για όλους μας!!

Αν δεν αγωνιστούμε εμείς τώρα για μας και για τα παιδιά μας δεν θα το κάνει ποτέ κανείς!!! Αυτό μας είπε σήμερα στο δικαστήριο!

Η δίκη της οριστηκε για ακρόαση στις 8/10/15

Η αλληλεγγύη είναι το ΜΟΝΟ μας όπλο!!!

και να μην ξεχνάμε

an oxi emeis poioi

Σχολιάστε

Filed under "δικαιοσύνη", "θεσμοί", Αλληλεγγύη, Πολιτική Ανυπακοή

Τεράστιες οι ευθύνες των δικαστών-Στο Δικαστήριο Λευκωσίας, ο Μάρτιν Λούθερ Κινγκ, η Ρόζα Παρκς και οι ρατσιστικοί νόμοι, που καταργήθηκαν από το Ανώτατο Δικαστήριο των ΗΠΑ

http://www.sigmalive.com/simerini/news/235791/terasties-oi-efthynes-ton-dikaston-tonise-o-anypakouos

Τεράστιες οι ευθύνες των δικαστών

| <a «=»» href=»javascript:window.print()» class=»print»>Εκτύπωση | 27 Μάιος 2015, 09:56 | ΤΟΥ ΜΑΡΙΟΥ ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ

Ο ΜΙΧΑΛΗΣ Παρασκευάς και η σύζυγός του, Στέλλα, χθες στο Επαρχιακό Δικαστήριο Λευκωσίας.

τόνισε ο «ανυπάκουος» δικηγόρος
Θέτοντας στο «εδώλιο» το σύστημα Δικαιοσύνης
Στο Δικαστήριο Λευκωσίας, ο Μάρτιν Λούθερ Κινγκ, η Ρόζα Παρκς και οι ρατσιστικοί νόμοι, που καταργήθηκαν από το Ανώτατο Δικαστήριο των ΗΠΑ

«Δυστυχώς, αυτό το σύστημα, όπως εφαρμόζεται μέσω του Συντάγματος, καθιστά τους ανθρώπους υπηκόους και όχι πολίτες και έτσι εγώ, που υποτίθεται είμαι πολίτης, αλλά δεν είμαι στην πραγματικότητα, γιατί δεν μετέχω της πολιτικής, αφού δεν λαμβάνω καμιάν απόφαση γι’ αυτά που με αφορούν, θα αξιοποιήσω αυτήν τη δίκη, για να μπορέσω να θέσω και στο σεβαστό Δικαστήριο και γενικότερα στην κοινωνία, τη θέση ότι πρέπει οι δικαστές να αναλάβουν τις ευθύνες που τους αναλογούν», δήλωσε χθες ο «ανυπάκουος» δικηγόρος και πολιτικός ακτιβιστής Μιχάλης Παρασκευάς, ενώπιον της δικαστού Δώνας Κωνσταντίνου, στο Επαρχιακό Δικαστήριο Λευκωσίας.

Ο κ. Παρασκευάς, που, όπως είναι γνωστό, κατηγορείται από τον Μάρτιο 2014 ότι, ως αυτοτελώς εργαζόμενος, δεν πλήρωσε τις εισφορές του στο Ταμείο Κοινωνικών Ασφαλίσεων (ΤΚΑ), είχε εξηγήσει στην εναρκτήρια αγόρευσή του στις 5.5.2015 ότι δεν καταβάλλει τις εισφορές του, ως μια μορφή πολιτικής ανυπακοής. Αγορεύοντας στη χθεσινή δικάσιμο, είχε την ευκαιρία ν’ αναπτύξει την ουσία της πολιτικής ανυπακοής του, στην προσπάθειά του να τη διευρύνει σε μαζικό κίνημα και ν’ αποδείξει ότι το Ταμείο Κοινωνικών Ασφαλίσεων δεν είναι βιώσιμο, ότι ο νόμος που το διέπει είναι αντισυνταγματικός και ότι αυτή η θεώρησή του πρέπει να γίνει αποδεκτή από το Δικαστικό Σώμα, ώστε να επέλθουν οι κατάλληλες αλλαγές, για να θεμελιωθεί το δικαίωμα αξιοπρεπούς διαβίωσης των πολιτών.

Η υπόθεση της Ρόζα Παρκς
Στη χθεσινή του αγόρευση, επικαλέσθηκε την πολιτική ανυπακοή, που το 1955 άσκησε η 42χρονη έγχρωμη Αμερικανίδα Ρόζα Παρκς (Rosa Parks), η οποία αρνήθηκε να δώσει τη θέση της στο λεωφορείο σε έναν λευκό, αντιστεκόμενη στην τότε πολιτική φυλετικού διαχωρισμού των ΗΠΑ, που απαιτούσε από τους έγχρωμους πολίτες, να κάθονται στο πίσω μέρος του λεωφορείου και να παραχωρούν τη θέση τους στους λευκούς. «Υπάρχει η απόφαση του Ανώτατου Δικαστηρίου των Ηνωμένων Πολιτειών, ημερομηνίας 5 Ιουνίου 1956, που αφορά τη γνωστή υπόθεση της Ρόζα Παρκς», είπε ο Μιχάλης Παρασκευάς, απευθυνόμενος στη δικαστή Δώνα Κωνσταντίνου.

«Έπρεπε», συνέχισε, «να βρεθεί η Ρόζα Παρκς, ν’ ασκήσει πολιτική ανυπακοή, να μην εφαρμόσει τον ανήθικο, ρατσιστικό νόμο, που ακόμα και οι δικαστές δεν ένιωσαν ποτέ την ανάγκη να τον καταργήσουν, να μην παραχωρήσει τη θέση της σε λευκό επιβάτη στο λεωφορείο, με αποτέλεσμα να συλληφθεί από την Αστυνομία, να συρθεί στα δικαστήρια και να φυλακιστεί. Λόγω της πολιτικής ανυπακοής της, δημιουργήθηκε το κίνημα ανθρωπίνων δικαιωμάτων, ένας από τους πρωτεργάτες του οποίου είναι ο Μάρτιν Λούθερ Κινγκ. Αυτά είναι πραγματικά γεγονότα και όχι ταινίες και είναι σημαντικό να γίνει αυτό αντιληπτό, από τους Κύπριους πολίτες. Εκατοντάδες χιλιάδες άνθρωποι βγήκαν στους δρόμους διεκδικώντας την κατάργηση του ρατσιστικού νόμου, τον οποίο είχαν αποδεχθεί και τα δικαστήρια. Με την πολιτική ανυπακοή τους, οι πολίτες “εξανάγκασαν” το Ανώτατο Δικαστήριο των ΗΠΑ να εκδώσει αυτήν την ιστορική απόφαση που προανέφερα και να κηρύξει αντισυνταγματικό τον νόμο αυτό».

…και η υπόθεση του Μοχάμετ Άλι
Ο Μιχάλης Παρασκευάς αναφέρθηκε, ακόμα, στην ιστορικά γνωστή υπόθεση του Αμερικανού παγκόσμιου πρωταθλητή πυγμαχίας, Μοχάμετ Άλι (Muhammad Ali), ή Κάσιους Κλέι, που, όπως είπε, «αρνήθηκε να εφαρμόσει τον νόμο που επέβαλλε στους πολίτες να ενταχθούν στον στρατό και να πάνε να πολεμήσουν στο Βιετνάμ. Κατηγορήθηκε, καταδικάστηκε από το πρωτόδικο Δικαστήριο και η υπόθεση πήγε στο Ανώτατο Δικαστήριο των ΗΠΑ. Μαζί του, συντάχθηκαν εκατοντάδες χιλιάδες Αμερικανοί πολίτες, που συνειδητά δεν εφάρμοζαν το νόμο, σε μια πράξη πολιτικής ανυπακοής και το Ανώτατο Δικαστήριο δικαίωσε τον Μοχάμετ Άλι, γιατί αυτός ο νόμος παραβίαζε τα πιστεύω του».

Ο «ανυπάκουος» δικηγόρος υπέβαλε στη δικαστή ότι οι δύο αυτές υποθέσεις αποτελούν τη βάση της δικής του υπόθεσης, ότι «τα Ανώτατα Δικαστήρια, που καθορίζουν σε μεγάλο βαθμό πολιτικές και τα οποία δυστυχώς δεν λογοδοτούν σε κανέναν, μπορούν να πάρουν τις αποφάσεις που η κοινωνία θεωρεί ότι είναι ηθικές, όταν κάποιος πολίτης ασκήσει πολιτική ανυπακοή όπως έκανε η Ρόζα Παρκς και ο Μοχάμετ Άλι».

Κλήθηκε σε απολογία ο κατηγορούμενος
Μετά την αγόρευση του Μιχάλη Παρασκευά, η δικαστής Δώνα Κωνσταντίνου ανέφερε ότι θεωρεί πως «η Κατηγορούσα Αρχή έχει πετύχει στο καθήκον της, να αποδείξει εκ πρώτης όψεως υπόθεση και, επομένως, καλώ τον κατηγορούμενο σε απολογία». Μετά που ο Μ. Παρασκευάς ζήτησε αναβολή, αφού επέλεξε να καταθέσει ενόρκως, η επόμενη δικάσιμος ορίστηκε στις 2 Ιουνίου 2015. Να σημειώσουμε ότι ενδεικτικό της σοβαρής τροπής που παίρνει η υπόθεση, είναι το γεγονός ότι η Κατηγορούσα Αρχή και η δικηγόρος Χριστιάνα Τρυφωνίδου ενισχύθηκε με την παρουσία της δικηγόρου της Νομικής Υπηρεσίας, Όλγας Σοφοκλέους.

Σχολιάστε

Filed under "δικαιοσύνη", "θεσμοί", Αλληλεγγύη, Πολιτική Ανυπακοή

Αλληλεγγύη και συμπαράσταση στο ζευγάρι που ασκεί πολιτική ανυπακοή στα κατεχόμενα από 50 χιλιάδες τουρκικού στρατού, εδάφη

Τον τελευταίο καιρό ένα ζευγάρι τουρκόφωνων κυπρίων όπως οι ίδιοι θέλουν να αυτοπροσδιορίζονται, σύρονται στα δικαστήρια των κατεχομένων για το …..έγκλημα να υψώσουν την σημαία του κράτους της Κύπρου

Μου είχε κάνει εντύπωση όταν τους άκουσα σε μια εκπομπή να μιλάνε και να λένε ότι οι ίδιοι θεωρούν ότι η σημαία τους είναι η κυπριακή και ότι δεν θεωρούν τους εαυτούς τους ούτε καν τουρκοκύπριους αλλά κύπριους τουρκόφωνους και να μιλάνε για κατοχή της πατρίδας από τον τουρκικό στρατό κλπ!

Το θέμα αυτό σπάει όλα τα στερεότυπα που υπάρχουν πάνω στο πονεμένο θέμα που ονομάζεται κυπριακό κυπριακή σημαία ελλάδα έθνος  τουρκία εχθρός κλπ κλπ κλπ

Δεν είχα κατασταλάξει με άποψη πάνω στο συγκεκριμένο θέμα και προσπαθούσα να δω τι ακριβώς έλεγαν αυτοί οι άνθρωποι και τι επιδίωκαν

Ένα είναι το σίγουρο όμως!  Ότι οι άνθρωποι αυτοί έχουν τεράστια κότσια και ….αρχίδια αν και αφορά ζευγάρι!

Έχουν κότσια τεράστια αφού εν μέσω 50 χιλιάδων τουρκικού στρατού σε ένα καθεστώς που δεν ελέγχεται από κανένα ούτε καν τυπικά αφού επιρροή και έλεγχο ασκεί μόνο το τουρκικό κράτος, αυτοί οι άνθρωποι πάνε κόντρα και ευθαρσώς ασκούν πολιτική ανυπακοή…..

Δεν θα μπω στην διαδικασία να σχολιάσω το πώς προσπαθούν διάφοροι πολιτικοτέτοιοι να αξιοποιήσουν πολιτικά αυτή την προσπάθεια του ζευγαριού αυτού αλλά θα το δω μέσα από μια άλλη οπτική

Καταρχήν θέλω να εξετάσω από ποια βάση ξεκινούν και πράττουν αυτή την γενναία πράξη που οι  δικοί μας βολεμένοι κυπρέοι ούτε στα όνειρα τους θα έκαναν ….

Το 2012 έγραφα

https://osr55.wordpress.com/2012/03/30/%CF%84%CE%BF-%CE%BA%CF%85%CF%80%CF%81%CE%B9%CE%B1%CE%BA%CF%8C-%CE%B5%CE%AF%CE%BD%CE%B1%CE%B9-%CF%84%CE%BF-%CF%8C%CF%80%CE%B9%CE%BF-%CF%84%CE%BF%CF%85-%CE%BA%CF%85%CF%80%CF%81%CE%AD%CE%BF%CF%85/

Το κυπριακό είναι το όπιο του κυπρέου…..η «ευρώπη» ως η νέα θεότητα που αντικατέστησε την «ελλάδα» θέλωμεν κιας τρώγομεν πέτρεςκλπκλπ

Το κυπριακό είναι το όπιο του κυπρέου

δεν μπορεί να ζήσει χωρίς τουτον

εμφανίζει συμπτώματα στέρησης

είναι η απόλυτη ταύτιση του κυπρέου με μια κάποια «πολιτικοποίηση»

ο κυπρέος νομίζει ότι πολιτική=κυπριακό

βλέπω την κυρά αντιγόνη το κανόνι να κάνει δηλώσεις του στυλ

δεν μπορεί η τουρκία να συνεχίζει την πορεία της προς την ευρώπη αλώβητη και λοιπές παπαριές

σα να μην πέρασε μια μέρα

σα να μην κατέρρευσε το σύμπαν από το 2008 τον σεπτέμβρη όταν η κατάρρευση της λίμαν μπράδερς και μετά της aig συμπαρέσυρε τα πάντα και άλλαξε τα πάντα στο διάβα του

η κυρά αντιγόνη που κάμνει την ευρωβουλευτή συνεχίζει το ίδιο τροπάριο σα να ζούμε σε ένα παράλληλο κόσμο

η «ευρώπη» στα μάτια της κυρά αντιγόνης που τυγχάνει ευρωβουλευτής αλλά είναι στο ίδιο πολιτικό επίπεδο σκέψης με τον μέσο κυπρέο  φαντάζει ως κάτι εξιδανικευμένο

ως μια θεότητα στην οποία όλοι προσδοκούμε και προσμένουμε

η «ευρώπη» ως θεότητα αντικατέστησε κατά κάποιον τρόπο την «ελλάδα» θέλωμεν και ας τρώγομεν πέτρες κλπ κλπ

έννοιες θεότητες, τοτεμ και ταμπού που κανείς δεν ξέρει ποιο περιεχόμενο έχουν , αν έχουν

«ευρώπη»

ο δρόμος προς την ευρώπη  λέει η κυρά αντιγόνη και προφανώς αμα της πεις ότι στην «ευρώπη»  ζουν 90 εκατομύρια πάφτωχοι άστεγοι σε συνθήκες εξαθλίωσης

ότι στην Ισπανία στην Ελλάδα στην Ιρλανδία (του οικονομικούς θαύματος που κατέρρευσε σαν χάρτινος πύργος) στην Ιταλία Πορτογαλλία κλπ οι άνθρωποι δουλεύουν 15ωρα για ένα κομμάτι ψωμί προφανώς θα σε κοιτάει σα χάνος

ο δρόμος προς την ευρώπη ακούεις τζαι συ

η φτώχει θερίζει και έρχονται ακόμα χειρότερες μέρες για τους ευρωπΕους όλους μας και αυτούς που δεν έχουν ημικατεχόμενη πατρίδα κλπ και για αυτό δεν φταίει κανένα κυπριακό

 

 

Επίσης το 2013 έγραφα

https://osr55.wordpress.com/2013/03/14/%CF%84%CE%B9-%CE%B5%CE%AF%CE%BD%CE%B1%CE%B9-%CE%B9%CE%B4%CE%AD%CE%B1-%CF%84%CE%B9-%CE%B5%CE%AF%CE%BD%CE%B1%CE%B9-%CE%B9%CE%B4%CE%B1%CE%BD%CE%B9%CE%BA%CF%8C-%CE%B3%CE%B9%CE%B1-%CF%84%CE%B9-%CF%80/

Τι είναι ιδέα; Τι είναι ιδανικό; Για τι πράγμα αξίζει να αγωνιστεί κανείς;

Αλήθεια για τι αξίζει να αγωνιστεί κανείς;

 

Για ποιο λόγο κάποιος να δώσει την ζωή του;

Η απάντηση φυσικά δεν μπορεί να είναι άλλη  από το ότι αγώνιζεσαι για να κερδίσεις εσύ η οικογένεια σου οι άνθρωποι με τους οποίους ζεις μια καλύτερη ζωή

Τι σημαίνει καλύτερη ζωή;  Φαγητό στέγη και πιο σημαντιό ελευθερία

Ελευθερία ώστε να κάνεις αυτό που επιλέγεις να κάνεις

Τα υπόλοιπα είναι φληναφήματα και περιτυλίγματα

Οι άνθρωποι που θυσιάζονται το πράττουν γιατί πιστεύουν ότι η θυσία τους θα προσφέρει μια καλύτερη ζωή στους οικείους τους, στην οικογένεια τους στους ανθρώπους του τόπου τους

καλύτερη ζωή

αξιοπρεπής ζωή

αξιοπρεπής διαβίωση

όλα ανάγονται σε πρακτικό επίπεδο

 

ο ρωμαίος και η ιουλιέτα, αιώνιο σύμβολο του έρωτα και του πάθους

σκεφτείτε το εξής: αν τελικά κατάφερναν οι δυό τους να επιβιώσουν και να παντρευτούν

τι θα γινόταν μετά από δύο χρόνια στην σχέση τους;

μετά από 10 χρόνια

δεν θα τσακώνονταν γιατί παίζει το μάτι του ρωμαίου; ή γιατί η ιουλιέτα δεν κάνει καλά τις δουλειές κλπ

η εξιδανίκευση

 

όλα ανάγονται σε πρακτικό επίπεδο τελικά

το συναίσθημα είναι εκεί

αυτό που σε ωθεί να νοιώσεις να βιώσεις δεν το ελέγχεις και όταν αφήνεσαι σε αυτό είναι ό,τι καλύτερο

την ελλάδα θέλομεν και ας τρώγωμεν πέτρες

τι είναι «ελλάδα»

ποιο είναι το περιεχόμενο της «ελλάδας»

είναι το χώμα; είναι οι άνθρωποι; είναι οι τράπεζες; είναι οι εφοπλιστές;

τι είναι «ελλάδα»

η εξιδανίκευση μια έννοιας χωρίς περιεχόμενο είναι το τοτέμ

η «ελλάδα» ως μια θεότητα

χωρίς περιεχόμενο

 

τι είναι η «ελλάδα» που δεν ήταν θεότητα και τοτέμ κάποιων ιθαγενών που έχουν ανάγκη από είδωλα

τι άλλο είναι η (αρχαία) ελλάδα παρά από την αμφισβήτηση της εξουσίας και η προσπάθεια κοινωνικής οργάνωσης που γέννησε αυτό που ονομάζεται δημοκρατία στην οποία όλοι οι πολίτες να συμμετέχουν ενεργά και να αποφασίζουν οι ίδιοι για αυτά που τους αφορούν;

τι άλλο είναι η ελλάδα παρά η γέννηση μεγάλων πολιτικών μυαλών όπως  του Σόλωνα που γέννησε την σεισάχθεια δηλαδή την απελευθέρωση των δούλων από τα δάνεια και τα χρέη που υποδούλωναν τους ανθρώπους;

https://osr55.wordpress.com/2010/10/12/%CE%B7-%CE%B1%CF%81%CF%87%CE%B1%CE%AF%CE%B1-%CE%B5%CE%BB%CE%BB%CE%B7%CE%BD%CE%B9%CE%BA%CE%AE-%CE%B4%CE%B7%CE%BC%CE%BF%CE%BA%CF%81%CE%B1%CF%84%CE%AF%CE%B1-%CE%BF-%CE%BA%CE%B1%CF%83%CF%84%CE%BF%CF%81/

 

 

Κάπως έτσι θεωρώ πως το αντιμετωπίζουν οι άνθρωποι αυτοί…

Στο δικό τους φαντασιακό η σημαία του κυπριακού κράτους φαντάζει ως μια ιδέα, ως μια ιδέα αντίστασης, ως ένα ιδανικό κόντρα στο άδικο

Χρησιμοποιούν την σημαία του κυπριακού κράτους ως δείγμα πολιτικής ανυπακοής και ότι δεν θα υπακούσουν στο ανήθικο επιβαλλόμενο σύστημα αξιών

Η πράξη τους ως σύμβολο αντίστασης είναι τεράστιας σημασιάς

Δεν μπορεί να αντιμετωπιστεί αυτή τους η πράξη με άλλο τρόπο και όποιος πέσει στην παγίδα να την ερμηνεύσει πολιτικάντικα μέσα από το δικό του πρίσμα αξιών απλά θα έχει χάσει παντελώς το νόημα

Οι άνθρωποι αυτοί χρειάζονται την στήριξη και την συμπαράσταση μας ακριβώς γιατί με την πράξη τους αμφισβητούν έμπρακτα την επιβαλλόμενη ανήθικη εξουσία και ασκούν πολιτική ανυπακοή

Τα σκυλλάκια των λογής λογής εξουσιαστολάγνων που είναι πάντα οι φασίστες χρυσαυγοελαμογκριζολυκοι ανέλαβαν και εκεί δράση όπως και παντού όπου τους χρειάζεται το σύστημα εξουσίας των εφοπλιστών των μεγαλοβιομηχάνων και των τραπεζών

Η συμπαράσταση και η αλληλεγγύη μας είναι το μόνο μας όπλο!

Θα δούμε πως μπορούμε να βοηθήσουμε έμπρακτά και εδώ θα είμαστε ξανά!

Σχολιάστε

Filed under "δικαιοσύνη", "θεσμοί", Άνθρωπος κοινωνικά καθορισμένος, Αλληλεγγύη, Πολιτική Ανυπακοή